Identité latine – identité saxonne selon Angel Ganivet : El idearium español (1896)

Angel Ganivet (Grenade 1865-Riga 1898) a longtemps été considéré – abusivement - comme le précurseur de cette « Génération de 98 » qui s’interroge, à la charnière des XIX° et XX° siècles sur l’identité de l’Espagne, son histoire et son avenir. Selon cet auteur, la « territorialité est la clé de « l’esprit des peuples ». Il reprend ainsi à son compte et transforme l’opposition entre latins et anglo-saxons. Pour Ganivet restent en lice deux conceptions du monde : celle spirituelle et quichottesque de l’Espagne et celle matérialiste et « robinsonnienne » des anglo-saxons. Cette représentation d’une identité nationale espagnole idéaliste et conquérante trouve sa source dans la pensée réactionnaire du XIX°siècle et alimente la pensée réactionnaire de légitimation des deux dictatures du XX° siècle (Général Primo de Rivera 1923-1930, Général Franco 1939-1975).Angel Ganivet (Grenade 1865-Riga1898) has been improperly as the precursor of this « Génération of 98 » who interrogates himself at the hinge of the XIX° and XX° th centuries about the spanish’s identity its history and its future. According this author, the « territoriality » is the key of « peoples’s spirit ». From this postulate he takes again at his one’own and changes the opposition between latins and anglo-saxons. Ganivet pro pounds two conceptions of the world : the first one spirituel and acting quixotically belonging to Spain and the other one being a materialist conception and « robinsonian » belonging to the anglo-saxon world. This sight of spanish national identity idealistic and conquering finds its source in the reactionary thought of the XIX° th spanish century and legitimate two dictatorships of the XX° th spanish century (General Primo de Rivera 1923-1930, General Franco 1939-1975)

La « femme nouvelle » dans la propagande phalangiste

Dès le début de la Guerre civile, les insurgés ont besoin du concours des femmes de la Zone nationale. La Section féminine de la Phalange apparaît bientôt comme l’organisation la plus adéquate pour susciter la mobilisation féminine et pour la contrôler. La propagande diffusée auprès des militantes tend à fomenter un conditionnement idéologique susceptible à la fois :1) de justifier l’utilisation des compétences des femmes en temps de guerre sans entrer en contradiction avec l’idéal traditionnel de la femme au foyer,2) de garantir un retour volontaire — et militant — des femmes au foyer après la guerre.From the beginning of the Spanish civil war, the insurgents needed the help of the women from the national Zone. The Seccion Femenina of the Phalange seemed to be easily the most appropriate organisation to incite and control the mobilisation of women. The propaganda spread amongst the female militants aimed to foment an ideological conditioning in order to :1) justify the use of the women’s skills during war time without contradicting the traditional idea of the housewife,2) guarantee a vonluntary — and militant— return of women to the home after the war

Introduction

L’exilé ne choisit pas l’exil même si, contrairement au banni, il peut choisir de rester. Le banni a été jeté hors de chez lui par décret, par injonction émanant d’une autorité quelconque, légitime ou pas. L’exilé, pour sa part, est poussé par des forces extérieures à lui-même et qui s’imposent à lui. L’exilé quitte son pays par nécessité, pour survivre physiquement, économiquement, intellectuellement. Socialement, sa vie sera dans tous les cas bouleversée car, en partant, l’exilé perd le sta..

Avant-propos

Le colloque « Penser en exil, intellectuels et mobilités » s’est tenu les 27 et 28 mars 2009 dans les locaux de la Faculté des Lettres, Arts et Sciences humaines de l’Université de Nice Sophia Antipolis, sur le site de Saint-Jean d’Angély. L’initiative de cette réflexion portant sur le statut spécifique de l’intellectuel en exil ainsi que sur les incidences de l’exil sur la pensée des intellectuels exilés revient au Professeur Ralph Schor qui signe les réflexions liminaires ouvrant ce dossier..

Le Docteur Gregorio Marañón, ou la plume militante de l’endocrinologue

Jouissant dès le début des années vingt d’un grand prestige dû à ses travaux sur les glandes endocrines, le Docteur Gregorio Marañón (1887-1960) s’engagea de tout son poids dans le débat social, mettant son autorité de médecin reconnu au service de la lutte contre la misère. Dans cette même perspective, c’est en endocrinologue convaincu de « l’intelligence vitale » du système hormonal, qu’il prit position en faveur de la limitation des naissances et de la reconnaissance de lasexualité féminine, dans un contexte où cette question était au cœur des conflits idéologiques qui traversaient la société espagnole entre 1920 et 1936. Porté par un important courant de juristes, de médecins, d’écrivains libéraux qui militaient en faveur du birth control et d’une sexualité assumée, le prestigieux docteur Marañón apportait sa légitimité scientifique à la démarche. Or, les thèses de Marañón, promises à une longue et faussement paradoxale postérité sous le franquisme, reposent sur un double postulat qui affirme une certaine forme de déterminisme biologique des comportements humains, et qui affirme aussi, à l’instar des théories freudiennes, l’importance décisive de la sexualité dans ces comportements. On tentera de montrer comment les théories de l’endocrinologue libéral ont pu, dans les années 40, être instrumentalisées pour apporter leur caution scientifique à la morale sexuelle imposée par le franquisme. Les théories de Marañón ont en effet fourni aux intellectuels organiques du régime franquiste tant d’arguments pour sa politique nataliste et pour la relégation des femmes dans le domaine privé du foyer que ses écrits sont incontournables pour quiconque se penche sur cet aspect de l’histoire de la dictature.El Doctor Gregorio Marañón (1887-1960), que gozaba en los años veinte de un gran prestigio debido a sus trabajos sobre endocrinología, se comprometió sin reparos en el debate social, y puso su autoridad de médico al servicio de la lucha contra la miseria. Como endocrinólogo convencido de la « inteligencia vital » del sistema hormonal, se declaró claramente favorable al birth control y al reconocimiento de las exigencias de la sexualidad femenina, en un contexto que hacía de estas cuestiones unas cuestiones claves de los conflictos ideológicos del momento en la sociedad española (años 1920-1936). El prestigioso Doctor Marañón aportaba su aval científico a un amplio movimiento de juristas, médicos, escritores libérales favorables al birth control y a una sexualidad femenina asumida. Ahora bien, las tesis de Marañón, prometidas a un largo porvenir bajo el régimen de Franco, tienen su fundamento en un doble postulado que afirma al mismo tiempo cierto determinismo biológico de las pautas humanas de comportamiento, y el peso decisivo de la sexualidad para la definición de dichas pautas. Se intentará mostrar cómo las teorías del endocrinólogo han podido ser instrumentalizadas por los intelectuales orgánicos del régimen de Franco para aportar un aval científico a la moral sexual del franquismo. Las teorías de Marañón proporcionaron tantos argumentos para dicha moral y para la subsiguiente relegación al hogar de las mujeres españolas que esos escritos son de inexcusable estudio a la hora de analizar la cuestión del género en la dictadura de Franco

Présentation

La réhabilitation de la fête ou de la cérémonie comme objets historiques est si loin d’être une nouveauté historiographique qu’elle suscite parfois agacement et sentiment de « déjà vu ». Depuis les ouvrages fondateurs popularisés dans l’enthousiasme du « retour de l’événement » au début des années 1980, les études ont été nombreuses et riches. Pourtant, comme dans bien d’autres domaines, il apparaît parfois nécessaire d’interroger à nouveaux frais des évidences pour tenter d’apporter un regar..

Présentation

La réhabilitation de la fête ou de la cérémonie comme objets historiques est si loin d’être une nouveauté historiographique qu’elle suscite parfois agacement et sentiment de « déjà vu ». Depuis les ouvrages fondateurs popularisés dans l’enthousiasme du « retour de l’événement » au début des années 1980, les études ont été nombreuses et riches. Pourtant, comme dans bien d’autres domaines, il apparaît parfois nécessaire d’interroger à nouveaux frais des évidences pour tenter d’apporter un regar..

Introduction

L’artiste, qui porte un regard sur son temps, voit à certaines époques s’imposer à lui la figure du guerrier, victorieux ou vaincu, ou le fait militaire, magnifié ou tragique. Or, quelle que soit sa situation et quelle que soit l’époque, l’artiste – artisan, peintre de cour, sculpteur, architecte… – est toujours soumis à des contraintes matérielles dont la moindre n’est certes pas celle de son financement. Et cette contrainte est d’autant plus exigeante que le sujet traité dépasse les limites..

L'alphabétisation des adultes dans le projet éducatif de la Section féminine de la Phalange

Le 28 décembre 1939, un décret-loi confie à la Section Féminine de la Phalange unifiée l'exclusivité de la « formation politique et sociale des femmes espagnoles ». Dès lors, outre la charge d'encadrer et de former ses affiliées, la Section Féminine aura le monopole de la « formation politique et professionnelle des femmes appartenant aux autres organismes du Mouvement » et de la « formation pour la vie familiale » de toutes les femmes encadrées dans les « centres de travail et d'éducation » ..

La Création du Vice Secrétariat de l’Education Populaire La creación de la Vicesecretaría de Educación Popular The creation of Vicesecretaría de Educación Popular

La creación (20-05-1941), de la Vice Secretaría de la Educación Popular, pone un punto final a las ambiciones totalitarias de los falangistas, marca su  definitiva derrota y la ineluctable instrumentalización de sus talentos propagandísticos. El proceso se realiza en tres etapas: desde el decreto de Unificación (19-04-1937), hasta el primer gobierno civil del régimen de Franco (31-01-1938); desde este mismo primer gobierno civil hasta la consolidación de la influencia de Serrano Súnyer (16-11-1940, acceso de Serrano a la cartera de relaciones internacionales); por fin, desde esta fecha, a la creación de la Vice Secretaría. El proceso consistió en externalizar las competencias intelectuales falangistas en un primer tiempo, de manera que no puedan actuar dentro de la administración del Movimiento sino directamente bajo el control del Estado (1937). Luego, en una segunda etapa, se instrumentalizaron estas competencias para organizar las estructuras administrativas de propaganda del nuevo Estado (1938-1940). Por fin, cuando ya estaba confirmada su total sumisión (1941), se devolvió a la administración del Movimiento su vocación inicial de propaganda, creando la Vice Secretaría. A finales de 1943, la Vice Secretaría ya es una enorme máquina administrativa generadora de empleos y sometida al Estado. Su traspaso en 1945 al Ministerio de la Educación — entonces entre las manos de los conservadores católicos— confirma que la era de los funcionarios del franquismo ya se ha sustituido a la de los militantes falangistas